「全人幸福社会の実現」を標榜する畜産農業集団。原始共産主義を掲げ、「ヤマギシの里」なる閉鎖領域（農場・畜産場と会員たちの住居が一体となった“部外者出禁のむら社会”）を日本各地に建設し集団生活を送っています。このヤマギシの里は彼らの用語では「実顕地」と呼ばれ、ヤマギシの思想“ヤマギシズム”を実践し顕現する場所であるからして、会員たちは２４時間この中で暮らし、組織が認めた場合を除き一切外へは出ません。「ヤマギシの里」は三重県（本部のある伊賀）や静岡県ほか各地にありますが、静岡県の施設は東名高速の沼津〜富士付近（だったと思う）を走っていると山腹に「ヤマギシ」と大きな看板がみえるので見たことある方もいると思います。

ヤマギシは宗教団体ではない（共産主義なので宗教とは対極の立場である）のですが、会員たちは思想統制と厳しい規律に縛られながら単調な労働作業を３６５日無休で行う“むら”の中で集団生活を送っており、実態はカルト宗教団体の集団生活と大差ありません。

ヤマギシでは共産主義の原理に則り、私有財産を一切放棄することが会員になる条件となっていて、ヤマギシへの入会（ヤマギシ用語では「参画する」という）に際しては、すべての私有財産をヤマギシに寄付します。中には隠し財産を持ったまま参画する人もいるそうですが、見つかると激しく糾弾され、ヤマギシに寄付するか脱会するかの二者択一を迫られるそうです。
ヤマギシに参画すると基本的にはヤマギシの里の中で２４時間３６５日、年中無休で農作業に従事しながら生活します。仕事内容は自分で決めるわけではなく、組織より命じられた業務に従事します。労働に対する給料・手当てその他の金銭的報酬は一切なし、その代わり衣食住に必要なすべての物資は「提案」することで無料で配給されます。食事は共同の食堂で１日２食、風呂も共同浴場で毎日の労働後に入れます。これだけみると、ヤマギシの里で暮らすということは生活上・経済上の一切の不安はない、ということになります。

ヤマギシでは独自の画一的な思想“ヤマギシズム”を徹底的に各会員に植え付け実践させることでむら社会の統制を図っており、ヤマギシに対する批判や疑問は一切許されません。反抗的な者や怠け者は「研鑽」と称して、思想行動がヤマギシズムの基準に沿うまで徹底的に矯正（というよりもはや洗脳）されます。このあたりもカルト教団のやり方と非常に似通っており、このＨＰでヤマギシを紹介するのもこういった思想・行動面でのカルト的要素が顕著に見られるからであります。

ヤマギシでは外界（我々の暮らす社会）に出ることは汚れた思想に触れるということで、前述のとおり会員たちは特別な場合を除きヤマギシの里から一切外に出ることはありません。外に出られるのは、義務教育に通う子供たちとその世話役、あるいはヤマギシの里で生産された農産物をむらの外へ販売しにいく係の者、そしてヤマギシを脱会したときです。脱会しても寄付した財産は１円も返還されず（入会時にその旨了解するという内容の契約書を交わしての参画となるそうです）、脱会者とヤマギシの間では財産返還をめぐっての訴訟が数多く起こされています。契約書を交わしているので裁判を起こしても財産の返還を勝ち取ることができる人はほとんどいないということです。

ヤマギシでは食事は１日２食とされており、朝食は摂りません。朝食を摂らずに毎朝起きたらすぐに農作業に出る決まりとなっています。これは大人・子供関係なくみな一律おなじ規則で動いており、とくに育ち盛りの子供に朝食を取らせず、そればかりか労働させるとは子供の人権問題だとして反ヤマギシの市民団体よりかねてから抗議を受けています。子供に関してはほかにも多くの問題が取り沙汰されており、とくにヤマギシでは親と子供は別居しなければならず（配偶者や子供も個人の所有物ではなく公共のものだとする極（曲？）左翼思想からきている）、子供たちは「世話役」という別の若い大人が生活のすべてを管理します。
世話役は小中学校に通う子供たちを毎日学校まで送り迎えしており、外界に出る時間を極力短くするため放課後はすぐに連れて帰ります。部活動も許されず、そればかりか一般の子供たちと友達になることを禁止しています。我々が暮らす社会には邪悪な思想がはびこっているため、そういった「悪」に一切触れさせないためだそうです。
義務教育を終えた子供たちはほとんどが進学することなく、ヤマギシの里のなかにある非認可の教育機関で農業の勉強をしながら、普段と同じように農作業も行います。

ヤマギシでは過去に小中高一貫教育のできる自前の学校法人設立を目論み、反ヤマギシの市民団体より大反対を受け、教育委員会の中にも反対派が多かったにも関わらず、最終的には認可されました。しかし認可が下りた翌年、申請を取り下げ辞退しています。前述した子供の扱いに関連して反対運動が多くマスコミにも取り上げられたため、ヤマギシに対するイメージダウンを避けるためにいったん身を引いたというのが実情のようです。

なおヤマギシの里で作られた農産物は里の外部で販売されていますが、ヤマギシでは「環境にやさしい」「有機栽培」などといって鶏肉や野菜を売っており、この表示に問題があるとして反ヤマギシの市民団体より指摘されています。（鶏のえさはほとんど輸入物で合成保存料が入っており、農薬も大量に使われているとその市民団体は主張しています）

農産物販売活動は実はヤマギシへの勧誘活動を兼ねています。夏休みの時期には里の一部を一般に開放して農作業を外部のものに体験させるツアーを行っていますが、ヤマギシの農産物に興味を持ったものがこういったツアーに参加し、そのうちの何人かはむらの人から勧められ「特講」（ヤマギシへの参画者を養成する洗脳セミナー）へと流れていくわけです。

当時（昭和２０年代後半）は戦後の食糧難の時期であり、特に鶏卵は一般庶民が口にできない高級な食材であった（今からすると信じられないが本当の話だそうで）。農業改良普及員であった和田儀一は、食料増産の方法を模索する立場から情報収集と調査を行っていたところ、ひょんなことから山岸式養鶏法を知ることとなる。秘匿とされたその技術に興味を持った和田は山岸を幾度となく農協の集まりへ招待し、山岸式養鶏法の伝授をお願いした。
しかし、山岸は秘伝の養鶏法を簡単に公開することはなく、集まった人々に対し養鶏そっちのけで思想的な講釈（共産主義的な思想が色濃くあったという）ばかりを行っていたため、ほとんどの人は失望し山岸のもとを去っていったという。山岸は若いころに社会主義運動に関わっており、自分の養鶏技術を単なる私利私欲で使われることを好んでいなかったという。山岸は自分の養鶏技術を自分の思想背景と合体させ、単なる技術ではなく社会革命へと発展させる方法を模索していたのだろうと推測する。

そんな中、1953年に和田儀一が初代会長として「山岸式養鶏普及会」を発足させた。翌年、山岸は「山岸式養鶏法　農業養鶏編（前編）」を著し、秘伝の半分を公開した。しかし、後編は発刊せず養鶏を志す農民たちから続編を求める声が多く上がった。そこで山岸は秘伝の後半部分を知りたい者を１箇所に集め、「特講」なる集中講義を開催した。ヤマギシ会の原点がここにあった。
山岸はここでも養鶏についてはほとんど触れず、共産主義的な話ばかりを説いて廻ったという。そのため脱会者も多かったが、山岸は養鶏技術については小出しにしながら会員たちをつなぎとめ、特講を繰り返し開催し、単なる養鶏の会から理想社会建設の会へとその内容を進化させていくのである。

（以下作成中）